Carta a la Revista del CEP:

      Si Acerina hubiese querido salir en la televisión, protagonizar un culebrón o copiar un libro y vender 100.000 ejemplares, no sería un proyecto para la escuela.

      En estos tiempos, igual que en otros, donde los sueños están más lejos de la persona que de los intereses creados, el profesorado se pregunta qué hacer para poder encontrar respuestas claras a preguntas abstractas.

       En un recorrido rápido por los centros encontrarás a gente muy ocupada, envuelta en papeles y sumamente triste. La nueva reforma educativa no parece aterrizar o hacerse entender en este caos y quienes creemos que puede ayudarnos a resolver, andamos como vendedoras y vendedores de ungüentos milagrosos.

       El proyecto Acerina es un proyecto LOGSE, pero si esto fuera poco, además es un proyecto COEDUCATIVO. Para quienes se inician en el término, debemos aclarar que la coeducación consiste en trabajar con la igualdad de oportunidades para ambos sexos, es decir, concienciar sobre las discriminaciones por razón de sexo y trabajar por eliminarlas desde el ámbito educativo.

       Ya no será difícil imaginar que Acerina no es un proyecto sencillo y rápido de digerir. Necesita de un lento "mastiqueo" para poder apreciar su delicado y sutil sabor. No es un proyecto para que quede en lindos papeles encima de una mesa y ande solo, ni un aprendizaje individualizado para llevarlo al aula "un día de éstos". Acerina cala en la piel de quien se deja llevar por la enseñanza de valores últimamente tan necesitada en el aula, de quienes creemos que la escuela hay que cambiarla de arriba abajo y de derecha a izquierda, de quienes creemos que debemos empezar por valorar y respetar a todas cuantas "personitas" pasan por nuestro lado y tratarlas y educarlas como personas libres de estereotipos masculinos y femeninos que a fin de cuenta no nos dejan caminar sin tener que encontrarnos con miles de impedimentos.

       Requiere pues, de un recorrido consciente y crítico por todo nuestro mundo educacional, investigando en todo momento nuestras propias actitudes asumidas en un mundo androcéntrico y patriarcal.

       Grandes gotas de su sabiduría han caído en algunos centros de las islas y en personas que, desconocedoras de su existencia han trabajado, investigado, reído, agotado, pero que con alegría han visto en sus alrededores que los cambios se producen y se sienten.

       No, Acerina no es una receta mágica ante los malos momentos por los que atraviesa la escuela. Es sencillamente un proyecto que genera, para muchas personas que así lo han expresado, esperanza, ilusión, alegría, esfuerzo, dedicación. Personas que han cambiado su forma de encarar el trabajo, dejando de enumerar la enorme lista de "cosas que no puedo hacer, porque no me deja el tiempo, el sistema, la sociedad, las familias, los medios de comunicación, la Consejería..." etc., para preguntarse "¿y qué puedo hacer?, ¿qué quiero hacer?, ¿cómo hacerlo?.

       Si "en estos días inciertos, en que vivir es un arte" no dejas de hacerte innumerables preguntas sobre la educación, no sería una pérdida de tiempo acercarte al lugar donde habita Acerina.

¿AÚN NO SABES QUÉ ES COEDUCACIÓN?

     Es un proceso intencionado de intervención a través del cual se potencia el desarrollo de niñas y niños, mujeres y hombres, partiendo de la realidad de dos sexos diferentes hacia un desarrollo personal y una construcción social, de forma común y no enfrentados.

      Supone la coexistencia de actitudes y valores tradicionalmente considerados como de hombres y mujeres de tal forma que puedan ser aceptados y asumidos por personas de cualquier sexo.

      Va encaminada al desarrollo completo de la personalidad sin las barreras del género, corrigiendo el sexismo cultural e ideológico y la desigualdad social entre hombre y mujer.

     No niega la existencia de rasgos que determinan «lo masculino» y «lo femenino», sino que trata de desentrañar los componentes sociales, antropológicos, históricos, etc. para tenerlos en cuenta, pero no para inculcarlos de una forma dogmática y apriorística.

      Supone una educación integral, y por lo tanto integradora, que no oculta el mundo y la experiencia de las mujeres.

     Cuestiona las formas de conocimiento socialmente dominantes.

     Requiere la práctica de lenguajes diversos, abiertos a la comunicación interpersonal.

     Supone y exige atención sobre los procesos de la afectividad y la sexualidad.

      Es una tarea que no se reduce al ámbito de la enseñanza, pues pretende llegar a la transformación de las estructuras y de las concepciones sociales que mantienen una clara situación discriminatoria.

     Necesita la intervención de toda la comunidad educativa.

     Es una tarea global a la enseñanza, pues implica un proceso por el que se pone en tela de juicio qué enseñamos, cómo enseñamos y por qué enseñamos. No se trata de crear áreas nuevas, sino de tenerlos presente en todas.

      Educa para la crítica, la convivencia, el compromiso, la creatividad y la justicia.

      Es decir, educa para la Paz.

      No es una repetición nombrar en masculino y femenino cuando se representa a grupos mixtos. No duplicamos el lenguaje por el hecho de decir niños y niñas o madres y padres, puesto que duplicar es hacer una copia igual a otra y éste no es el caso.

      Decir el ciudadano y la ciudadana, o la ciudadana y el ciudadano no es una repetición. Como no es repetir decir amarillo, negro, azul o verde. Cuando decimos los colores nos estamos refiriendo a todos ellos, de la misma manera que cuando decimos la ciudadanía estamos nombrando al conjunto de los hombres y las mujeres.

    Una palabra no puede significar un algo o un todo que es diferente de lo que nombra, y mujeres y hombres son diferentes. El conjunto de unas y otros son las personas, pero la palabra «hombre» no representa a la mujer y se hace, por tanto, necesario nombrarla también a ella.

      La diferencia sexual está ya dada en el mundo, no es el lenguaje quien la crea. Lo que debe hacer el lenguaje es, simplemente, nombrarla, puesto que existe.

      Si tenemos en cuenta que hombres y mujeres tenemos el mismo derecho a ser y a existir, el hecho de no nombar esta diferencia, es no respetar uno de los derechos fundamentales: el de la existencia y la representación de esa existencia en el lenguaje.

      Objetivo 2 del Plan Educativo Canario para la Igualdad de Oportunidades de ambos sexos:

      Acción 2. 1: Supervisar y estudiar los libros de texto y otros materiales curriculares, recomendando que no sean usados si no respetan el principio de Igualdad de Oportunidades entre los sexos, en aspectos tales como:

- Lenguaje no sexista.

- Representación equilibrada de hombres y mujeres en textos e iconografía.

- Representación de múltiples facetas de las actividades vinculadas al mundo público y privado en ambos sexos.

- Presencia de diferentes formas de familias, relaciones y formas de convivencia que reflejen igualdad y cooperación entre sus componentes.

- Incorporación de las contribuciones hechas por las mujeres en los distintos campos del saber en cada cultura, espacio, civilización, época...

     A partir del curso 1998-99 los miembros del grupo Acerina de ECCA en Las Palmas de Gran Canaria nos hemos propuesto trabajar para que nuestro centro:

•     Transmita un modelo cultural sin jerarquías entre los sexos y valore las diferencias sin reforzar modelos de comportamiento sexista.

•     Adquiera un nuevo sistema de valores en el que se universalicen los saberes femenimos y masculinos.

•     El profesorado sea capaz de detectar situaciones sexistas en el entorno de trabajo.

•     Ante las situaciones sexistas detectadas seamos capaces de plantear alternativas para cambiarlas por una relación más justa.

     Nuestro grupo tiene el convencimiento de que es necesario transmitir estas necesidades al resto de compañeras y compañeros

    Nos pareció oportuno realizar un análisis de algunos de los materiales que actualmente se producen en nuestro centro y ofrecer los resultados obtenidos aprovechando la única reunión anual de todo el personal del centro.

    Nuestro análisis se centró en:

• Detectar el sexismo: en el lenguaje, en las imágenes, en la invisibilidad de las mujeres.

• El tratamiento de la afectividad.

• El tratamiento de la competitividad.